本文乃作者独家原创，图片来源于网络，如侵权请联系删除
翁方纲（~），字正三，号覃溪，又号苏斋，直隶大兴（今属北京）人。清中期诗人。翁方纲乾隆十七年（）中进士，选庶吉士，授编修。曾先后主持江西、湖北、顺天乡试，督广东、江西、山东学政，仕至内阁学士。工书法，又擅长考据、金石之学。
翁方纲
翁方纲是清中期诗坛“肌理说”论诗主张的倡导者，他提出“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”（《志言集序》）。而所谓“肌理”，着重在于“理”上，“在心为志，发言为诗，一衷诸理而已”（同上）。其含义主要包括“义理”与“文理”两个方面，也就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”（同上），涉及到诗的内容和形式。从“义理”来说，翁氏强调要体现政教伦理规范，所谓“原夫考敬之准式，人伦之师友”（《杜诗熟精文选理理字说》）。
以“文理”而言，他要求“不涉议论而理字之浑然天成”（《韩诗雅丽理训诰理字说》），主张通过一定的艺术方式来表现“理”，而不是直接言“理”，具体来说，要讲究一定的法则：“大而始终条理，细而一字虚实单双，一音之低昂尺黍，其前后接筍，乘承转换，开合正变，必求诸古人也。”（《诗法论》）
与此同时，“肌理说”也表示出和桐城派古文家“义理”、“考证”、“文章”三者相结合论点近似的看法，提出“有义理之学，有考订之学，有词章之学”，“然果以其人之真气贯彻而出之，则三者一原耳”（《吴怀舟时文序》），又认为“士生今日经学昌明之际，皆知以通经学古为本务，而考订诂训之事与词章之事未可判为二途”（《蛾术集序》），主张“义理”、“考订”、“词章”三而合一，这些显然受到当时经史考据之学盛行风气的熏染。
翁方纲所标举的“肌理说”，在某种意义上又是对王士禛“神韵说”与沈德潜“格调说”的修正和补充，他指出：“今人误执神韵，似涉空言，是以鄙人之见，欲以肌理之说实之其实肌理亦即神韵也。”（《神韵论上》）在他看来，神韵“无所不该”，有着广泛的内涵，在“格调”、“音节”、“字句”、“实际”、虚处”等方面都可体现出来。
他又认为，诗歌应该讲究“格调”，但是“泥于格调而伪体出焉”，“非格调之病也，泥格调者病之也”，特别指出“格调”“非一家所能概，非一时一代所能专也”（《格调论上》），强调不能拘泥于一家、一个时期或朝代的格调模式。
翁方纲的诗有相当一部分多杂经术、金石研考内容，散发出浓厚的学问气，缺乏诗歌的艺术美感，影响了他总体的创作成就。但也有少量作品在构思与刻画上较佳，如《望罗浮》：“只有濛濛意，人家与钓矶。寺门钟乍起，樵客径犹非。四百层泉落，三千丈翠飞。与谁参画理？半面尽斜晖。”《韩庄闸二首》其一：“秋浸空明月一湾，数椽茅屋枕江关。微山湖水如磨镜，照出江南江北山。”词意稍显清新、自然。著有《复初斋文集》三十五卷、《诗集》四十二卷、《石洲诗话》八卷等。
作者介绍：我是“小华畅聊历史”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！
