一个多世纪以前的清末到民初那几十年，是我国历史上又一个大变革的时代。前人称之为“三千年未有之大变局”，殆非虚言。来自外国的种种新思潮、新学术与我国固有的传统思想和学问交织在一起，互相碰撞，在短短几十年间人才辈出，成为学术史上又一个“*金时代”。我们今天耳熟能详的大学问家如梁启超、王国维、陈垣、陈寅恪等人，都是在这个时代背景下成长起来的。他们既有扎实的传统学问功底，又能不为传统所拘束，广泛学习新思想和新方法，从而在旧学基础上别开生面，开创了学术史上的新范式和新时代。高步瀛先生也是这个时代中涌现出来的学术大家之一，但由于师承和作品的风格特点，往往被认为是传统的旧式考据家和评点家。其实他已经在传统中有所创新，超出了清代考据家和选学家的界限，以渊博知识和综合性的眼光，为传统研究树立了新的学术典范。中华书局“举要”点校后记对此已有说明，此不赘述。
高步瀛，字阆仙，河北霸县人，著名文选学家、历史学家、教育家。他光绪二十年中举，后入保定莲池书院，为吴汝纶得意弟子。年赴日本留学，毕业于东京宏文师范学院。回国后历任学部侍郎、图书局主编，辛亥革命后出任教育部社会教育司司长，在此期间与同在教育部工作的鲁迅结下了深厚的友谊，《鲁迅日记》中有多处两人交游的记录。高步瀛先生的著作众多，遍及四部，但生前公开出版的并不多，仅《文选李注义疏》《唐宋诗文举要》等寥寥几种，其他多以手稿和讲义本的形式存世，流传较少。据高步瀛先生弟子程金造记载，解放后其家藏全部学术著作及日记诗文集手稿均归中华书局保存
（见《学林漫录》第十二集程金造文）
，此后中华陆续整理出版了多种“举要”。学界对这些著作评价很高，也已有了些专题研究。但对比高先生著述目录可知，尚未整理出版的还有不少，比如《词赋选》《史记举要》《古文辞类要笺证》《杜诗举要》等。据说“文革”期间中华保存的这批著作有所散失，中华版“举要”系列的出版说明中也说，“高先生的选注遗稿甚多，现存我局的有《散文选》先秦部分、《经史诸子文选》《散文选》两汉部分、《骈文举要》《散文选》魏晋部分、《南北朝文举要》六种”，那么其他的选注著作可能已经散失了。笔者恰藏有高步瀛先生自存批校本《词赋选》，这里简单介绍一下，希望能够对学界深入了解高步瀛先生的学术有所裨益。
《辞赋选》第二册封面
《辞赋选》原装两册，国立北平师范大学排印本，无版权页，应为不公开发行的讲义本。第二册封面有朱笔书“词赋二”，为高步瀛亲笔。第一册有目录，第二册无，整理后的全部文章目录如下：
第一册：
屈原涉江卜居渔父招*
宋玉风赋高唐赋神女赋
司马相如子虚赋上林赋
杨子云甘泉赋
班孟坚两都赋（有目无文）
张平子思玄赋（有目无文）
第二册：
鲍照芜城赋
谢惠连雪赋
谢庄月赋
江淹恨赋别赋
梁元帝荡妇秋思赋
庾信春赋小园赋枯树赋哀江南赋并序
翻阅第一册，发现文章次序虽然与目录同，但页码却并不连续。比如《子虚赋》紧跟在《神女赋》之后，但《神女赋》止于第44页，《子虚赋》的起始页码却是第页；《上林赋》止于页，紧接着的《甘泉赋》却是第页，此亦未公开发行之一证。全书虽无高步瀛藏印，但从其改字、增删及排版具体指示看，应出作者本人之手。而且细阅全书批点，《甘泉赋》的眉批有“步瀛案”的字样，至此更无可疑。
高步瀛批语
这两册书中，我最感兴趣的是庾信的《哀江南赋并序》。这篇赋文辞优美、骨力雄健、感情沉痛，是庾集中千古流传的名篇。但全文用典很多，不大好读，以前只看过清代的倪璠和吴兆宜二家注本。高步瀛笺证在文理和考据方面都有创获，不仅解释了文章中的各种典故，而且对庾信写作的背景和文章起承转合之层次都有很好的解说。比如其中的“过漂渚而寄食，托芦中而渡水”一句，向来均解释为韩信遇漂母事，总觉得文义有点不顺。高先生认为“漂”字可能为“溧”之误，用的是伍子胥乞食溧阳的典故
（见吴越春秋卷三）
，跟下句同为伍子胥故事，似乎较为合理。这篇笺证一共用了一百一十面的长篇幅，胜义很多，不能一一详述。查资料，此文民国时曾发表于《师大月刊》，但这个月刊流传甚少，恐怕绝大多数喜欢庾信作品的读者都未看过，实在是很可惜的。而且这个《辞赋选》本又有高先生多处亲笔增补，还可以跟月刊做一对照。
赋是起于先秦而盛于两汉的重要文体，现在出版的高步瀛举要系列以散文为主，只有少量骈文，完全没有收入辞赋类作品，这对了解高步瀛的整体文学思想是个缺环。高先生虽然师承桐城派大师吴汝纶，但其眼光已经超出了传统桐城派的范围，这方面的成果也是他学术创新的一个重要方面，不可忽视。
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