这是年始第31篇
记得曾经看到这样的文字：当你死去，有多少人会为你流泪，是你这一生最好的写照。
袁隆平去世，市民自发跟随，献花者络绎不绝。“我毕生追求就是让所有人远离饥饿”，铮铮誓言发自肺腑，践行终生。
要知道，年毕业的袁老，都已经欢送要成为空*了，因为新中国培养第一批大学生太金贵，后被送了回来。国家游泳队招三人，袁老排第四，差一点成了游泳运动员。
看起来，进入农业领域是“被选择”的人生，袁老却深深扎根于泥土，把所有的时间和精力放在了研究水稻上。
“愿得一斛黍，消弭天下饥”，借助于互联网，我们都识得袁老，也知袁老生平，感念其伟大和付出。
在历史上，在传播尚未如此迅速的年代，我们会通过何种方式认识一个人的一生呢？或许是文章，或许是史料，抑或者是最直接的墓志铭。
墓志铭可以说是人物传记的一类，分为志和铭两部分，志一般是散文，陈述人物的生平、家庭、事业、性格等，铭为韵文，表达对逝者的哀悼和赞颂。
这本书收集了从东汉至清朝的30篇墓志铭，部分志主曾因*绩、战绩或者思想文化的贡献显赫一时，其他选取的更多的是反映当时生活，比如父母对子女的感情，比如将*、小吏、女尼的经历。
而且，唐朝欧阳询、颜真卿、张旭等人参与墓志制作，他们的书法造诣给制作完成的墓志带来了极高的声誉。从文到字，从内容到碑体，墓志成了文学作品和艺术品。
茫茫历史中，我们未曾谋面，却在死后经年，从墓志中了解过往，那些有人为其撰写墓志的女子，会是些什么人呢？
01未见于史料，却身份尊重的女子
《马姜墓志》成文于年，年出土于洛阳，是入土墓志中年代最早的一篇。
马姜的名字并没有在史籍里出现，我们对她生平的认识，就是从她的墓志中所得。她是东汉伏波将*之女、东汉明德皇后之姐、开国云台二十八将之一胶东侯五子贾武仲之妻。
贾武仲死时29岁，马姜23岁，之后寡居，“深守高节，劬劳历载，育成幼媛”，抚养四个女儿成人，嫁入高门。
马姜去世时73岁，皇帝闵悼、两宫赐秘器以礼殡。有人说两宫是皇后和太后，也有说是嫁入宫中的马姜两个女儿，但她的一生“以母仪之德，为宗族之覆”，家族“朱紫缤纷，宠禄盈门”，显赫一时。
然，就是这样的名门贵女，守节育女的老夫人，我们了解她也是从现存的墓志中，如果没有这一块出土的墓志，我们还能知道历史上这位伟大的女性吗？
虽然大多数女性墓志都是在颂扬女性的完美家庭角色和她们的道德典范，但不可否认，有了这些记载，我们才能更好地、更多地了解她们。
02唐朝由佛转道、终身未嫁的女子
在书中写道，“唐代，僧尼入道需要得到朝廷许可以及祠部出具的度牒”，没有度牒的女性往往会以“住家尼”的身份修行。
这篇墓志的主人——支谏师，幼年多病，父母以期获得佛的庇护而让她奉佛。18岁那年，母亲去世，她便以住家尼的身份留家照顾弟弟。
年，唐朝经历了会昌法难，佛家遭遇了毁灭性的打击。时年已经37岁的谏师，再嫁人的可能性非常低，所以她“易服玄门”，给自己找到了一条还算平稳的出路。
然而，晚唐的动荡增加了人的磨难。弟弟支向落难，谏师“不离瞬息”地照顾弟媳和侄女，八年后，随弟弟支讷上任藤州，被蛮夷侵扰，加上水土不服，谏师染病而亡。
她的墓志是哥哥所写，“冥理茫昧，积德者不寿，至仁者不华”，有着对命运不公的控诉，反映出浓厚的手足亲情，亲密情感喷薄而出。
从这一墓志，不仅可以看出唐朝女子与本家的关系，还能看到战乱对百姓的影响，更重要的是，“支”姓是小月氏人，也就是敦煌、楼兰等地，而此时支氏兄弟在朝中为官，足以见*治开明、民族融合已见成效。
03长期分离却得丈夫敬重的女子
清代，受过教育的夫妻会表达伉俪情深和对对方的忠诚陪伴，丈夫为妻子写墓志便是其中的一种文体。
方东树作为清朝中期的文学家、思想家，桐城派的代表人物，师从姚鼐，他给妻子孙氏所写《生志》便带有浓浓的依恋、感激、敬重。
“行止出入维妻能悯我疾苦，谅我端良，自今无有能悯我谅我者矣”，如此悲戚，让人感怀。
22岁考取秀才，然后三十年曾尝试十次省试皆未中，迫于贫困，方东树常年在外奔波，担任幕僚或者教职，他在外的时间远远超过家中。
而妻孙氏，在医者误用药后瘫痪在床，她克服了无法想象的困难，操持家事，置办父母的丧事、操持长子娶妻，“是健男子所莫能支，而以一病妇人当之”，如此这般把家事料理地无后顾之忧，如何能不得到方东树的敬重。
其实，一般人不管是遇到自己瘫痪不起，还是丈夫三十年试考不中，在外求职，都是极大的挑战，孙氏能接受命运，宽待处之，并应对得极好，都是值得敬佩的。
在历史滚滚巨浪中，我们个人很少能做出镌刻在石头上的功绩，然后留名于史。
但是，能被周围的人记住，得到父母、手足、夫妻，或者同僚的肯定，留下他们的只言片语，也许未来会有人因为这些话而认识我们。
刻在墓碑上的墓志铭，不仅是史料，还有书法的艺术价值，于我们而言，通过这种题材的传记了解人物，了解历史，就是收获。
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