禅诗作为一种诗歌类型，虽然有时并没有严格遵照传统古典诗歌的审美要求，但它更突出主体，是作者本人的自我观照、人生感悟和哲学思想的体现，禅诗常常能宣示佛理，启发众生。
八关僧房遇雨脱履坐明窗，偶至晴更适。
池上风忽来，斜雨满高壁。
深松含岁暮，幽鸟立昼寂。
世故方未阑，焚香破今夕。
陈与义是两宋之交杰出的诗人，作为江西诗派的“三宗”之一，他的一生与佛结缘，佛禅思想对其诗歌创作有着比较大的影响。
作为好禅之人，陈与义曾多次游览八关寺，并写下不少咏叹之作，此即为一首。
诗的前两句基调较为轻松惬意，他晴空之下坐在明窗前看天上白云悠悠，气氛悠然。谁知忽然来了风雨，陈与义的心情也随之发生了变化。
他感受到岁暮的孤寂和未阑的世故，从昼夕之间感悟时间的流逝，又“焚香”祝祷，心中思绪难以言尽。
此诗情调由前面的轻松变得深沉，意味隽永。
食饱食饱拂枕卧，睡足起闲吟。
浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
既可畅情性，亦足傲光阴。
谁知利名尽，无复长安心。
这里描写的是白居易的隐居生活，每日吃饱睡足，饮酒抚琴，参禅悟道，日子过得好不快活。
白居易的人生仕途并不顺畅，在宦场失意，被排挤后遭到贬谪，失望退却之后，心中的佛禅思想便显现出来了。
他对佛禅很有研究，但实际上，他并不唯好一派，而是儒、释、道三者并存，只是在不同时期的侧重点不同。
佛禅思想让他向往归隐，并因此创作了许多禅意诗，正如这一首「食饱」。
与众不同的是，白居易虽然崇佛，但他的隐居生活却不似苦修，他才不想过什么安贫乐道的日子，而是该享受就享受。比如饮酒是僧徒之忌，但他不管，就是要酌酒弄琴，自己自在了才好，那些戒律全抛在一边。
他是在“诗意地栖居”，他崇佛是要给自己的心灵解脱，为自己调适痛苦的，而不是宣扬佛法。
清夜琴兴月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响馀群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
白居易的用词清雅，所表达出来的情感也充满禅意。
他在寂然深杳的空林中，弄弦抚琴，周围原是一片寂静，此时只有他的琴音缓缓缭绕，恰好衬出已身的清寂澹荡。
白居易在月出鸟归后弹琴自娱，享受着空林的悠然，诗中没有描述任何安禅冥想，但却满溢禅机，逸趣盎然。
寄灵谷僧自昔居灵谷，终年听石湍。落花趺坐软，深树衲衣寒。
孤月胸前指，千山定后看。无缘居士室，暂接问轻安。
清代作家姚鼐作为“桐城三祖”之一，除古文外，诗歌也历来为人所称道，他对禅宗思想也有一定的了解。
这是一首寄赠诗歌，诗中的「灵谷僧」是南京灵谷寺住持祇园，姚鼐与其有过交际。
诗中开始便回忆昔日在灵谷的日子，想起那里的景物和人，刻画了灵谷僧的风采，表达自己的渴慕之情。
这首诗中倒是明确出现了不少佛教词语，如“趺坐”“衲衣”“指月”等，其中的“指月”是禅宗的典故，将月比作法，而手指比喻传道。
姚鼐全诗对佛典化用巧妙得当，诗歌恬淡蕴藉，别有意味。
西江月三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
当苏轼第三次经过平山堂时，他感到自己的前半生就这样在弹指声中过去了。在旧地见到旧人留在墙上的笔墨，一如印象中的龙飞蛇舞，令人感慨万分。
站在平山堂前“欧公柳”之下，苏轼写了这首词悼念。在这种触景生情的环境下，苏轼果真大发感慨：人活在世，不过是一场大梦。
苏轼和白居易一样，身上同时兼具儒、道、释三家思想，他的禅诗常常糅杂着自己的人生经历和自然感悟，具有突出鲜明的哲学和理性反思。
苏轼很喜欢感慨时间、人生之类，这首词中的“弹指”，是佛教中计量时间的量词，半生岁月如弹指之间，这表达出他对光阴的无奈。
最后一句“转头空”“皆梦”的感慨看似消极，实则正是佛教色空观，以空观世该有的态度。正如陈廷焯所评“追进一层，唤醒痴愚不少。”