习近平总书记在全国教育大会上提出，要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，而美育在过去长期处于被弱化的地位。如何实施美育？我认为应把我国传统的书法作为美育之基础，理由有三。
其一，书法是我国“共同美”认识论的基础。
在我国古代，甲骨文就是高度进化的象形文字，已经全部线条化了。这些线条，经我们的祖先改造与创新，不断简化、提炼和抽象化，变成一种通用的符号。在世界文化史上，我国的甲骨文虽不是原始文字，但那时就出现了书法，除具有实用的记事与传递信息功能外，也是一种审美的意义与艺术形式，就是要求一个字拿出来都好看，即“好”与“美”是关联着的。人们对美的追求，又促进了文字的创新与书法艺术的发展。
书法与美自古以来分不开。书画同源，且共同发展，汉字与书法的美就是中国传统文化的根。世界上其他民族的文字绝大部分停留在作为符号阶段，仅有中国书法发展为一种特殊的艺术美。艺术家的审美情感在行草书法中可以得到最为完美的表现。也因如此，书法之美涵养出中华民族极深刻细腻的审美能力。正因为书法与美有密切关系，所以中国自古以来对书法极为重视，书法成为中国文化普及与持久的重要内容之一，成为中华民族的共识而具有普世价值观。在世界文化中，各民族有各民族的美，而中国书法成为中华民族的“共同美”。
其二，我国有丰厚的书法资源作为美育基础。
在中国几千年悠久历史长河中，聚集了历朝历代创造的各种形体字帖，碑刻、篆刻、匾、对联等书法作品汗牛充栋，如殷墟的甲骨文、商周的篆文、秦代的小篆、汉代的隶书八分、魏晋的行草、唐代的真书、宋明的行草，各有各的姿态和风格。古人曾说：“晋人南韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态。”这是人们从字的结构和布白里见到各个时代艺术风格的不同。
例如“唐人尚法”，是说唐朝不仅创造了诗的高峰，研究真书的字体结构也特别细致，在书法研究方面很有成就。其“法”是依据美的规律创造的，这应是我们研究古代书法美感和美学思想最有价值的资源。回归传统，再学这些“法”既有实践指导意义，又能作出创新性发展，促进艺术美的理论思维拓展或迁移，还可以把这些审美理论渗透到其他艺术领域，如绘画、文学、音乐、舞蹈、工艺美术、建筑等，都具有美学的指导或参考价值。
书法美的魅力，不仅得到古代书法爱好者青睐，而且在当代书法爱好者中又涌现出一批书法大家，又为书法艺术的宝库增添了丰富资源。这些书法资源皆可成为美育之基础。
其三，学习书法是做人的基础。
古人云“腹有诗书气自华”，要提高文化修养就得下力气读“诗书”，而读书与书法分不开。当代书法家多以名家诗文为载体来创作书法作品。
我们的祖先在劳动中创造了各种形式的书法艺术，中国书法表达了对万物生命形象的构思与创造。现在由于电脑的普及，虽说书法直接应用价值不大，但其艺术美的价值更加彰显，我们应该让青少年爱上书法，让美像流水一样渗透到学生的精神之中，把爱书法与爱国情怀结合起来。
著名书法家林散之在《林散之讲授书法》中说：“学书先做人，人品即书品”“搞艺术是为了做学人，学做人。做人着重立品，无人品不可能有艺术品。”他又说：“作书要用全身力气，执笔要实而不死，字才能显出精神”“用笔尖的力量，内美外美，气味醇厚”“原来写字只为养心活腕，视为体育之一种，寄托精神……”可见，用力是关键，学书是手段，做人是根本，美是精神寄托。书法教育应把书法与人品结合起来，练习书法的过程也是锤炼人品的过程。
综上所述，把书法作为美育的基础课，非常方便、合适和有效。
（作者郭道成系安徽省桐城中学退休教师）
《中国教育报》年3月6日第09版