关于安徽桐城中学百年绝联下联征集，发表了实名文章。现将本联中的声韵问题发表如下：
桐城对联中的敲字[平水韵]:下平三肴·去声十九效[唐音]:kau[国语]:qiāo[粤语]:haau1[闽南语]:kha3,khap8,khau1；南京话（六朝古独官话）kào,qào;中华通韵qiāo。
在桐中对联中，把敲字归于仄声或是错误的。理由如下：
1.敲字在平水韵中是多韵部，但就因此归于仄声是错误的：
鸟宿池边树，僧敲月下门（贾岛）
（仄仄平平仄，平平仄仄平）。
洗砚修良策，敲松拟素贞（李白）
（仄仄平平仄，平平仄仄平）。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩（杜甫）
（仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平）。
敲门都不应，倚杖听竹声（苏轼）
（平平平仄仄，仄仄平平平）。
独敲除夜磬，闲倚一枝藤（李商隐）
（平平平仄仄，平仄平平平）。
现存的唐诗中敲字大都压平韵。李白、杜甫、苏轼、李商隐、贾岛都告诉你是平韵了，为何还要说是仄韵？
2.确实敲字有仄声，但不是这个用法。
如宋诗人真山民的《宿南峰寺》：
幡影分来半廊月，磬声敲破一林秋。敲字仄声的用法，是在特定的语境下，表示被动的敲、或者特殊的敲。比如“磬声敲破一林秋”，磬声本身不会敲，它如何会敲破“一林秋”？仄声的原由是敲是被动的，主宾关系发生了扭转，这才有仄声。也就是，人是敲磬的，磬被敲的声音（qiào）破了林秋！
在其他特殊语法和方言中敲也读四声，为仄声。有空再研究。
3.[平水韵]敲字归入去声十九效。既然是去声，为何能读成一声？qiāo（平声）？一个字读音相同（qiāo）、用法也相同，敲门、敲钟、敲针等等，却归于两个韵部，岂不滑天下之大稽？你不能说一个女人有时候是女人，有时候是男人；一只猫有时候是猫，有时候是狗吧？
是啥就是啥，对吧？
4.敲字的平仄区分，要弄清为什么。不光知道有哪种声韵，还要知道为什么有这些韵。知其然，还要知道其所以然。这才是治学的态度。究岂原因，区分平韵和仄韵的理由和内在语法原因，还是用法不同。普通的敲的动作，就是qiāo，古韵和今韵同；如果是被动的敲、或特殊的敲就是仄韵，去声qiào。
5.《中华通韵》（国家教育部、国家语言文字工作委员会发布的语言文字规范）已经将敲字归于平韵，还原了它原本的、最普通、最常用的用法。现在普通中小学义务教育学的都是敲qiāo字，大家用起来也得心应手。为何还要复古沉流逆势而行？是特立独行还是食古不化？
6.实际上，对近体诗的格律与韵律之争自古有之，一定程度上制约着诗歌的创作和发展。清代章炳麟《訄书·述图》：“文辩反覆而无徵验，乐府通韵而违今古，自注：“既非今韵，又非古音，吴棫毛奇龄以来，其流緐矣。”在诗歌创作中使用《平水韵》还是使用中国诗歌协会守教育部委托的《中华新韵》、教育部和国家语委年公布的《中华通韵》的争议声声不绝。
笔者认为，语言随着社会的发展而发展，诗歌也随着时代的发展而更新。语言和文学、诗歌一样是活的，是生生发展不息的。语言它有传统的优秀的精华，也有不适应时代的桎梏，任何东西都是辩证的。关键要用好是个大问题，属于教育界的大问题。协调好古韵与新韵的关系问题，是诗歌创作中很重要的问题。
如用今韵，古诗中的很多名句都成了不押韵。比如苏轼：横看成岭侧成峰，远近高低各不同；杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；又如岳麓书院联：唯楚有材，於斯为盛。“襟吴带楚客多游，壮丽东南第一州”（明朝《永乐大典》编纂者姚广孝句），都成了病句。
若遵古韵，许多优美的句子都不成诗。压制了文学想象力的发挥和诗歌的灵性发挥。再美的美女也要裹足在家，不能供人观瞻欣赏。
五千年的绳，拴不住今天的马；赤壁的连环铁锁，锁不住今天辽宁号、山东号的扬帆远洋、扬我国威。新时代诗歌等文学体裁的创作，不能完全受制于年前山西秀才的故老遗物，也不能完全脱离古贤的珍宝。中国诗词学会提倡的：“倡今知古、双轨并行、今不仿古、宽不碍严”原则值得我辈好好揣摩、用心体悟，为寻求更多的好句、更优美的意境、更好的传承和发扬中华文化做出我们这一辈人应有的贡献！
既然中国诗词学会提倡：倡今知古，而非倡古知今。为何不用通韵的规则，敲字归为平声，而要坚持将敲字归入仄声？我个人觉得，组委会同志们在声韵标准的适用上存在值得商榷的问题，可以探讨。
诚然，一副好的对联的评判标准可能有问题，但这是正常的，也是可以补救的。因为评判标准的问题，有可能百年楹联征集还是征不到完美的下联。在不登对中寻求登对，在不完美中寻求完美，人生不正也如此？